کتاب جوان و اصول عقاید

جوان و اصول عقاید

اثری از آیت الله محفوظی

 

شناسه کتاب                                                                    

 

  • ناشر : مشهور

  • موضوع : اصول دین

  • نویسنده : حاج شیخ عباس محفوظی

  • شمارگان : 3000

  • تعداد صفحه : 408

  • نوع کاغذ : خارجی

  • قطع کتاب : رقعی

  • شابک : 8-265-538-964-978

کتاب جوان و اصول عقاید

نمونه متن کتاب جوان و اصول عقاید

 

جایگاه عدل در نظام اعتقادی شیعه

برخی در خصوص جایگاه عدل در نظام اعتقادی شیعه می گویند که علت پیدایش این بحث به مسائل سیاسی باز می گردد ؛ بدین معنا که در زمان حکومت عباسیان و با انگیزهای سیاسی به نظام اعتقادی شیعه وارد شد زیرا زمامداران عباسی از یک سو می خواستند مرتکب گناهان بسیاری شوند و از سوی دیگر ، گناه آلود بودن با ادعای خلافت و جانشینی پیامبر (ع) سازگار نبود ؛ از این ور به وسیله ایادی خود این بحث را در میان مردم رایج ساختند . وقتی که بحث ها بالا گرفت دیدگاه های متفاوتی به وجود آمد و سیاست مداران گناه آلود از دیدگاهی حمایت کردند که می گفتند : آن چه خداوند انجام می دهد عینی عدل است و عقل آدمی خوبی و بدی را نمی شناسد ؛ حتی اگر خداوند ، پیامبران را در آتش بسوزاند و مجرمان را به بهشت ببرد ، عقل انسان ، قبح و بدی این عمل را درک نمی کند !

حاکمان ظالم آن دوره از همین دیدگاه در مورد عدل نتیجه می گرفتند که مردم هم نباید درباره خوبی و بدی حاکمان قضاوتی کنند ، زیرا اگر هرچه خداوند انجام می دهد عین عدل باشد پس جانشینان پیامبر که ما هستیم نیز اگر هر کاری بکنیم عادلانه است .

البته حاکمان ستمگر ، انگیزه دیگری هم داشتند و آن این بود که می خواستند با داغ کردن تنور این گونه مباحثه ها مردم را از امور سیاسی ، غافل کنند و کسی از کارشان مطلع نشود .

باری ، در میان این کشمکش های کلامی بود که پیشوایان معصوم شیعه (ع) هم دیدگاه شیعه را درباره عدل بیان کردند .

پس دیدگاه فوق می گوید : وارد شدن اصل عدل در نظام اعتقادی شیعه انگیزه سیاسی داشته است .

اما نظر ما این است که چنین نیست ؛ یعنی قرار گرفتن این اصل در اصول عقاید شیعه و تایید و تقریر آن از جانب ائمه اطهار (ع) را نمی توان از زاویه سیاسی نگریست ، بلکه اهمیت عقلی و دینی خود این اصل و راه گشا بودن آن در مباحث عقلی و برجسته بودنش در نظام هستی ، باعث شد که بلافاصله پس از توحید ، مبحث عدل مطرح گردد و به عنوان یکی از اصول دین به شمار آید . اگر فقط شائبه های سیاسی در میان بود باید پس از برطرف شدن مباحث سیاسی و فروکش کردن تب و تاب آن ، ائمه (ع) دستور می دارند که این اصل را از اصول عقاید حذف کنند ؛ هم چنان که مباحث کلامی دیگر چون قضا و قدر جبر و اختیار و ... هم در آن زمان مثل بحث عدل مطرح بود اما هیچ گاه جز اصول دین قرار نگرفتند و ائمه (ع) آن ها را به عنوان اصلی از اصول شیعه قرار ندادند . علاوه بر همه این مسائل عدالت پایه و اساس اصول دیگر مانند نبوت امامت و معاد است ، زیرا به دلیل عدالت است که پیامبر برای هدایت انسان فرستاده شده است . همچنین بر پایی معاد و قیامت نیز به دلیل رعایت عدالت است ، زیرا نمی توان بسیاری از پاداشها و عقابها در این دنیا به مستحقین آنها داد . ( صفحه 134 کتاب جوان و اصول عقاید )

 

تعریف امامت

از امامت تعریف های مختلفی شده است ؛ برخی گفته اند :

امامت ، ریاست و سرپرستی عمومی در امور دین و دنیا به عنوان جانشینی از پیامبر اسلام (ع) است .

مطابق این تعریف امامت یک مسئولیت ظاهری در حد ریاست حکومت است ؛ منتها حکومتی که شکل دینی دارد و عنوان جانشینی پیامبر را در امر حکومت به خود گرفته است و می تواند از سوی مردم هم برگزیده شود .

برخی هم مانند ابن خالدون خلافت و امامت را یکی دانسته و در تعریف آن گفته اند : خلافت یعنی نیابت از صاحب شریعت در حفظ دین و سیاست دنیا . به این اعتبار خلافت و امامت گفته می شود و متصدی آن را امام و خلیفه می گویند .

ولی مطابق عقیده شیعه امامت کاری فراتر از ریاست و حکومت بر مردم می باشد ؛ بلکه تمام وظایف انبیا – به جز دریافت وحی و آن چه شبیه آن است – برای امامان ثابت است ؛ از همین رو شرط عصمت که در انبیا می باشد در امام نیز هست ، لذا تعریف درست آن از دیدگاه شیعه این است :

امامانی که جانشینان پیامبران در اجرای احکام و اقامه حدود و حفظ شریعت و تربیت مردمند معصوم از گناه و خطا هستند ؛ هم چون معصوم بودن انبیا .

با این تعریف که : امامت یک منصب الهی و خدادادی است که تمام شئون والا و فضایل را در بردارد جز نبوت و آن چه لازمه آن است .

 

لزوم وجود امام

انسان در همه جنبه های فردی و اجتماعی به راهنما و مربی نیاز دارد تا بتواند در مسیر حیات طیبه به صورت مطمئن گام بردارد و به دیدار حق قائل شود . پیامبر الهی اولین و بهترین مربیان انسانند که در طول تاریخ یکی پس از دیگری رسالت خویش را به انجام رسانده اند .

پس از خاتم النبیین (ع) این رسالت از طرف خداوند متعال به عهده ائمه معصومین (ع) نهاده شده زیرا انسان هیچ گاه نمی تواند بدون مربی باشد . دوازده امام پاک پس از پیامبر گرامی (ص) یکی پس از دیگری به امامت رسیدند تا ادامه دهنده راه پیامبر باشند .

این انتصاب ها هیچ گاه تحمیلی نبوده بلکه نیاز بشر است ؛ یعنی ضرورت وجود راهنمای آگاه معصوم و دل سوز بیش از پیش احساس شده است . اکنون فلسفه وجود امام را به اجمال بر می شماریم :

الف ) انسان موجودی مدنی است و برای رفع نیازهای گوناگون خود با اجتماع پیوند برقرار می کند ، اما در این پیوند ها گاه دچار تزاحم و برخوردهایی می شود که نتیجه آن هرج و مرج و بی نظمی است . برای این که از این بی نظمی ها جلوگیری شود به قانون نیاز هست تا حقوق همه افراد را حفظ کند و آن ها را در مسیر صحیح پیش ببرد . اما سوال این جاست که قانون گذار کیست و آن قوانین چیست ؟

بی شک قانون گذار واقعی و حقیقی خداست ؛ اوست که بر حال بندگان آگاه است و نیاز های آنان را به طور کامل می شناسد . سپس پیامبران و آن گاه است و نیاز های آنان را به طور کامل می شناسد . سپس پیامبران و آن گاه امامانی که با برخورداری کامل از علم الهی و داشتن نیروی عصمت بتوانند پیام های خدا را برای بشر تفسیر کنند و ناگفته ها را تبیین نمایند .

ب ) انسان به اخلاق و فضایل و انسانی نیاز دارد ، هیچ جامعه ای نیست که اخلاق را در اولیت کاری خود قرار ندهد . اما این فضایل باید با روش های صحیح پرورش یابند و به کمال برسند . رهبران پاک و معصوم الهی ، بر انگیخته و منصوب شدند تا مکارم اخلاق را در انسان ها به کمال برسانند .

ج ) انسان همه مسائل و موضوعات را با عقل خود درک نمی کند و خوبی و بدی آن ها را نمی فهمد از همین رو جامعه به پیشوایان الهی نیاز دارد تا خوبی و بدی واقعی کارها را به او نشان دهد و خط سیر تکامل و تقرب الهی را ترسیم نماید .

نکته های که در لزوم وجود امام در بالا بر شمردیم ، همان است که خداوند در فلسفه بعثت انبیا در آیات متعددی متذکر شده است که همان تعلیم و تربیت و قیام به قسط است .

فهرست کتاب جوان و اصول عقاید

فهرست کتاب جوان و اصول عقاید

 

بخش اول : توحید

فطری بودن خدا

فسرت خدا پرستی در قرآن و روایات

فطری خداجویی در روایات

راه های شناخت خدا

شناخت خدا از راه نظم موجود در پدیده ها

کهکشان

جو زمین

ماه

خورشید

کوه ها

زمین

خاک

حیوانات

انسان

آفرینش انسان از خاک

شکل گیری جنین

نظم اعضای بدن

راه دل و فطرت

خداشناسی از راه عقل

دلیل باطل بودن تسلسل

اثبات خدا از راه وحی و اعجاز

صفات الهی

توحید ذاتی

توحید صفاتی

صفات ثبوتی و سلبی

توحید افعالی

صفات سلبی و دلیل نفی آن

توحید و توسل

توسل به اسباب معنوی

توحید و توسل به ارواح اولیا و انبیا

توحید و زیارت اهل قبور

آسا ساختن مقبره شرک است ؟

سیره اصحاب و تابعین

عقل

فتواهای علمای سنی و شیعه بر مشروعیت زیارت رسول خدا (ص)

شفا در خاک

مطلوبیت استغاثه

شفاعت و توحید

حیات پیامبران پس از رحلت

 

بخش دوم : عدل

بررسی لغوی

جایگاه عدل در نظام اعتقادی شیعه

عدل الهی در عرصه تکوین و تشریع

شبه ها درباره عدل خداوند

 

بخش سوم : نبوت

بررسی لغوی

ضرورت بعثت انبیا

بعثت انبیا برای ارائه قانون کامل

بعثت انبیا و تکمیل هدف خلقت

بعثت انبیا و تربیت انسان

فرق رسول و نبی

تعداد پیامبران

پیامبران اولوالعزم

خاتمیت

قاعده امکان اشرف

آیات قرآن

روایات

نهج البلاغه

نبوت خاصه

بشارت بعثت پیامبر (ص)

معجزه

شرایط معجزه

معجزات پیامبر اکرم (ص)

قرآن کریم

فصاحت و بلاغت

عدم تناقض و اختلاف

خبر دادن از غیب

خبر دادن از قوانین طبیعت

بیان امکان رفتن انسان ها به کرات دیگر

شق القمر ( شکافتن ماه )

قراین و شواهد پیامبری

روحیه و اخلاق نبی

مضمون دعوت نبی

 

بخش چهارم : امامت

بررسی لغوی واژه امام

تعریف امامت

لزوم وجود امام

ویژگی های امام

علم و آگاهی

سرچشمه های علم ائمه (ع)

بهره گرفتن از قرآن

کتاب های به ارث رسیده از پیامبر (ص)

ارتباط با عالم غیب

عصمت

دلایل عصمت

از دیدگاه عقل

از دیدگاه قرآن

منصوب بودن از جانب خدا

شئون امامت

تفسیر دین

رهبری

ولایت معنوی

امامان دوازده گانه (ع)

امامان و پذیرش توبه آدم

امامان معصوم (ع) بهترین حسنه اند

نام امامان اهل بیت (ع)

لوح سبز و نام دوازده امام (ع)

اجمالی از زندگانی ائمه معصومین (ع)

امام علی (ع)

امام حسن (ع)

امام حسین (ع)

امام سجاد (ع)

امام محمد باقر (ع)

مناظره علمی امام باقر (ع)

امام جعفر صادق (ع)

منزلت علمی امام صادق (ع)

امام موسی کاظم (ع)

امام رضا (ع)

امام جواد (ع)

منزلت علمی امام (ع)

امام هادی (ع)

مقام علمی امام (ع)

امام حسن عسکری (ع)

امام مهدی (عج)

غیبت حضرت حجت (عج)

 

بخش پنجم : معاد

قرآن و معاد

معاد و بینش های مادی و سطحی

نتیجه

منظور از اصل معاد چیست ؟

مادی و مجرد یعنی چه ؟

راه های اثبات روح

نتیجه

اصالت روح یا بدن

روح قوام انسانیت انسان

بقای روح

مسائل زیربنایی اصل معاد از دیدگاه قرآن

اصل معاد از دیدگاه قرآن

مرحله اول : رفع استبعاد منکرین

مرحله دوم ( اثبات امکان معاد )

اعاده معدوم

تعلق روح به بدن

قدرت بر احیا ء

ارائه نمونه

داستان اصحاب کهف

داستان قوم موسی (ع)

داستان عزیر پیامبر

داستان دیگر

احیای مردگان توسط حضرت عیسی (ع)

مرحله سوم : ضرورت معاد

آیات قرآن در ضرورت معاد

براهین عقلی بر ضرورت معاد

آیات حکمت الهی

بیان استدلال آیات

مقدمه اول

مقدمه دوم

مقدمه سوم

بیان برهان حکمت الهی

آیات عدل الهی

بیان استدلالی آیات

بیان برهان عدل الهی

نقش معاد در سازندگی انسان

توشه اندوزی

توصیه حضرت مریم به توشه اندوزی

نشانه های یاد مرگ

توبه نشانه یاد مرگ

مرد بت پرست

وصیت کردن

نتایج و آثار یاد مرگ

حکایت های عبرت آموز مرگ

کافر به تشییع کنندگان چه می گوید ؟

سخنان قبر به مردم

فرشتگان در هنگام مرگ مومن

فریاد روح میت بر فراز تابوت

چهره عزرائیل هنگام مرگ

داستان زاهد بصره

تاثیر یاد مرگ

پیامبر (ص) بر بالین جوان

هنگام مرگ مرد فاجر

دوستان اهل بیت در هنگام احتضار

عاقبت استهزای یاد مرگ

تاثیر تلقین

قدرت عظیم عزرائیل و کمک او در تلقین نماز گزار

نظرات کاربران درباره کتاب جوان و اصول عقاید

نظری در مورد این محصول توسط کاربران ارسال نگردیده است.
اولین نفری باشید که در مورد کتاب جوان و اصول عقاید نظر می دهد.

ارسال نظر درباره کتاب جوان و اصول عقاید

لطفا توجه داشته باشید که ایمیل شما منتشر نخواهد شد.
 
کد امنیتی *
captcha
قیمت: 74,000 ریال
وضعیت موجودی موجود
وزن 390 گرم